第51章 骨镇
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和尚那样手上有诸多的佛经来研究法术！研究来研究去都是那本道家老祖传下来的《道德经》剩下的就是各自揣摩出来的本领了！这也是道家派流众多的根本。
和尚将就六根清净，吃斋念佛清心寡欲为根本。而道家则没有这样的规矩！这也就生成了一个生计上的问题——缺少钱粮度日！于是乎就有着那些半吊子道士拿着祖师爷留下的一点儿本领出去招摇撞骗！这也是后来道家没落的根本。
那位说了讲的好好的镇，为什么跑到道家去了？这里面有个误会！其实这道家捉鬼降妖的法术，多半与这镇有关！而这镇有来源与上古巫术！所以作者不得不多费一些口舌。注意这里面讲的巫术并不是苗疆那些，那些东西包括传到海外的那些什么弑神、降头、傀儡之类都起源于古代巫术！这是都是根本所在。
文中说过很多次了，鬼存在于人世间的动力就是怨力，而那桃木或者柳木就是要将那些鬼的怨力完全激，最后让鬼精进而销！或者因为怨力不足而暂时无法出来害人！这都和柳无华吸食鬼气才能够中和极阳体制一样，根本就是治标不治本的方法。
讲完了木镇，接下来再说说华子面前的这些骨镇。为什么说这些用人骨做的东西为奇宝呢？这要从这东西是如何做成讲起。
骨镇这这几种下镇所用的材料中，应该是最最高级的，同样也是最最惨无人道的东西。顾名思义是用人骨做成的，前文讲述华子姥爷遇到的那家被下了人骨丧魂钉就是这种镇的一种。那种虽然做法远远不如这种镇复杂，但是怕就怕在精而专！那种丧魂钉可以说是众多害人镇唬中的典范，所以华子姥爷年轻时才会那样的忌惮。
而这种镇可以说是那种丧魂钉的祖宗。不但做工极其复杂，而且每根镇里面完全刻录了一种符箓，不但可以下镇唬，还有解除另外镇唬的奇效！但是由于做工太复杂，后代人根本就无法领悟其中的奥秘！像华子姥爷这样的镇唬大家，也只是从前人的笔记中了解一点儿，真的东西他连见过都没有见过！所以才会出现那种窘态。
这东西和华子本身的极阳之身有着很大的相似之处，不过不是它的功用。而是它现在的所有人。
从某种意义上讲，这东西是小卡偷来的，在没有人知道的情况下，就是小卡的。可是又是柳无华的卡灵，所以到最后这东西算来算去还是柳无华的！之后问题就出在这里。恐怕这天下间数得着的器物的命运就和华子那极阳身体一样，犹如被土财主压在箱子底下一样！暂时根本连一点功用都用不上。
所以华子蹲在地上看了半天只知道这东西绝对是镇，还不是一般的镇！但是就是不知道该怎么样去使用！索性伸手就要去拿！
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和尚那样手上有诸多的佛经来研究法术！研究来研究去都是那本道家老祖传下来的《道德经》剩下的就是各自揣摩出来的本领了！这也是道家派流众多的根本。
和尚将就六根清净，吃斋念佛清心寡欲为根本。而道家则没有这样的规矩！这也就生成了一个生计上的问题——缺少钱粮度日！于是乎就有着那些半吊子道士拿着祖师爷留下的一点儿本领出去招摇撞骗！这也是后来道家没落的根本。
那位说了讲的好好的镇，为什么跑到道家去了？这里面有个误会！其实这道家捉鬼降妖的法术，多半与这镇有关！而这镇有来源与上古巫术！所以作者不得不多费一些口舌。注意这里面讲的巫术并不是苗疆那些，那些东西包括传到海外的那些什么弑神、降头、傀儡之类都起源于古代巫术！这是都是根本所在。
文中说过很多次了，鬼存在于人世间的动力就是怨力，而那桃木或者柳木就是要将那些鬼的怨力完全激，最后让鬼精进而销！或者因为怨力不足而暂时无法出来害人！这都和柳无华吸食鬼气才能够中和极阳体制一样，根本就是治标不治本的方法。
讲完了木镇，接下来再说说华子面前的这些骨镇。为什么说这些用人骨做的东西为奇宝呢？这要从这东西是如何做成讲起。
骨镇这这几种下镇所用的材料中，应该是最最高级的，同样也是最最惨无人道的东西。顾名思义是用人骨做成的，前文讲述华子姥爷遇到的那家被下了人骨丧魂钉就是这种镇的一种。那种虽然做法远远不如这种镇复杂，但是怕就怕在精而专！那种丧魂钉可以说是众多害人镇唬中的典范，所以华子姥爷年轻时才会那样的忌惮。
而这种镇可以说是那种丧魂钉的祖宗。不但做工极其复杂，而且每根镇里面完全刻录了一种符箓，不但可以下镇唬，还有解除另外镇唬的奇效！但是由于做工太复杂，后代人根本就无法领悟其中的奥秘！像华子姥爷这样的镇唬大家，也只是从前人的笔记中了解一点儿，真的东西他连见过都没有见过！所以才会出现那种窘态。
这东西和华子本身的极阳之身有着很大的相似之处，不过不是它的功用。而是它现在的所有人。
从某种意义上讲，这东西是小卡偷来的，在没有人知道的情况下，就是小卡的。可是又是柳无华的卡灵，所以到最后这东西算来算去还是柳无华的！之后问题就出在这里。恐怕这天下间数得着的器物的命运就和华子那极阳身体一样，犹如被土财主压在箱子底下一样！暂时根本连一点功用都用不上。
所以华子蹲在地上看了半天只知道这东西绝对是镇，还不是一般的镇！但是就是不知道该怎么样去使用！索性伸手就要去拿！